一
（一人：师父，就像你刚才讲的，行香对打坐，做功夫是帮助很多的，是不是？）
答：每个的想法不一样。比如在行香的时候，你还能够盯得住话头，一开始是不可能的，但后来就会像我刚才说的那样，站着听开示，话头一样在，左耳朵进，右耳朵出，打不掉的。后来再行香、再催香，都打不掉。你功夫做好了以后，你怎么样也打不失。一开始，不可能打不失，所以每个人情况不一样。
一定要记住，老和尚开示，还有现在写在书上的，包括《六祖坛经》，都是一概而论。很可怕，我们不要对号入座，对错号，入错座，死定了。是不是这样？你看《六祖坛经》多好，没有说不好的，但是多少人因为《六祖坛经》死了？因为对错号，入错座。所以一定要注意，不能对错号，入错坐。
你看我在禅堂里面，从来不讲怎么做。包括在这个地方，我也从来不讲怎么做功夫，每个人不一样。比如刚才那个王国庆，他的功夫我看了几年了，三四年一直坐过来，对他的功夫了如指掌，所以他要求要怎么玩、怎么玩，你看到得他的那个地方，就不一样。每一个人是不一样的，不能一概而论。比如这个人刚学打坐，你说每支香要坐得死去活来才能下坐，他以后可能见禅凳就跑，是不是？对刚打坐的人，就要教他一定要抓到死耗子，让自己轻安的时候可舒服了，一点清明绝万虑，坐下来身体感觉好得不得了，恨不得想要上天上摘星星，是不是一开始都应该这样？
前几天我想想都有气，一开始我从斋堂上楼梯，上到最上面来，一台阶、一台阶地拼命往前挪，还要扒着石头边。碰到一个出家人，也不知道是谁，两手背在后面蛙跳，一跳三级台阶。我在后面看着你，叫我情可以堪啦，这不气我吗？人家蛙跳一跳三级台阶，而我在那儿挪，拼命爬都爬不上去，每个人都不一样。
一开始打坐就是这样，我也有过那种感觉。以前坐完以后，我的感觉是总想蹦高摘星星，但现在呢，现在已经没力气了，连走个路都没力气。
二
（一人：卧佛？）
答：瑞相却不见，只见卧如来（大笑）。你是有主的沙弥还是无主的沙弥呀？不对，你现在还不是沙弥。
每个人是不一样的，不要指望一概而论，包括你将来指导别人也好，受别人指导也好，都要知道。所以我在禅堂里面，看到谁有什么问题，抓出去说，我在禅里面从来都不会不一概而论。一概而论都是懒虫的办法，坑人，坑爹的。
每个人的境界都不一样，所以你哪怕用“阿弥陀佛”敷衍过去，也都比给他说错了强。说错了，就断了人家的慧命，不说还好一点。但是还有一点，你不说的时候呢，他自己就不知所措。如果不说，就能解决问题那就最好。
还有，我跟心理学老师，张日升老师一起探讨了一下，很多人问问题，他并不是需要你的答案，他只是心里发泄，问完就完了。等你说完“阿弥陀佛，你问我什么？”，他就只“哦”了。所以你端茶来，我替你喝了。你何难问好我，我替你哦哦哦，这就是佛法。很多时候，他并不是问你，需要你给一个答案，只是他通过问问题发泄了，他病已经好了，完事了。
（一人：更年期综合症）
答：我现在就是更年期综合症，烦死我了。
（继续：憋不住）
答：憋不住的特征是什么？卡不住。是不是？二货。越卡不住就越二，所以时不时要把嘴巴给关住，弄个拉链给它锁起来。
三
（继续：那憋急了会打人）
答：没关系，有警察。我们一直说，净化身、口、意三业。身业和口业，外面能看得见，好办。最难搞的是什么？意业。所以修，希更审除微细惑就是在搞我们的意业。意业最难搞，而且跟瀑布似的。一直说来说去的做功夫，基本上都是在说意业。因为身业和口业，警察、监狱之类的，基本上都能让你们过关，意业就只能靠你自己了。如人饮水，冷暧自知，是不是这样？所以意业最难搞，身业、口业还好搞。
想打人？很好办。那时候我第一次去打七，跟我师父去四祖寺打七，那时候我啥也不懂，我说，师父啊，打七坐不住怎么办？师父说，没关系，坐不住怕什么？我们有办法。我说，师父啊，腿子疼，怎么办？师父说，腿子疼没关系，我们有办法。我说，师父啊，在那个地方，不会用功怎么办？师父说：没关系，我们有办法。我们有香板。全解决问题。所以年，四祖寺打七，第一板就打在我身上，行香的时候，我在那里手舞足蹈地行香。我师父上来就是一香板，然后就很老实了。后来轮到我管禅堂，比我师父打人凶多了，所以柏林寺都知道，我的香板是最狠的，往死里打。
我的理论就是，规矩不懂没关系，这不会，那也不会，都没关系，打两下就都会了，所以在柏林寺，基本上没有不怕我打香板的。我不是说给你听，只是吓唬、吓唬你的，我是真的往死里打。因为我觉得，我有一个非常厉害的绝招，就是杀鸡教猴，哪个禁得起打，哪个禁不起打，我一眼就看到了，特别滑头。
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